БУДДИЗМ

 

Буддизм — древнейшая из мировых религий, распространен­ная преимущественно в Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии (Бирма, Вьетнам, Индия, Индонезия, Кампучия, Китай, Корея, Лаос, Малайзия, Монголия, Непал, Сингапур, Таиланд, Шри-Ланка, Япония и др.). Однако приверженцы данной ре­лигии, общее число которых превышает 250 млн. человек, име­ются и в других районах земного шара. Есть последователи буддизма и в странах СНГ.

     Буддизм является самой древней мировой религией. Он возник в середине VI тыс. до н. э. в Индии. В то время там шел процесс разложения родо-племенных отношений, возник­новения классового гнета и формирования рабовладельческих государств. Народные массы буддизм привлекал иллюзорным религиозным равенством людей и обещанием избавления в загробном мире от страданий земной жизни.

Основные положения вероучения раннего буддизма и его важнейшие культовые предписания изложены в Трипитаке (от санскрит.—тройная корзина)—своде религиозных предписа­ний, воспринимаемых верующими как откровения Будды в из­ложении его учеников.

Центральное место занимает в буддизме учение о четырех «святых истинах», якобы открытых Гаутамой в процессе «про­светления»:

1) «Жить—значит страдать». Согласно этой «истине», все человеческое существование в реальном мире представляет со­бой непрерывную цепь страданий.

2) «Причина страданий—желания». К числу желаний от­несены не только поиски удовольствия, стремление к счастью, но и сама жажда жизни.

3) «Для освобождения от страданий надо избавиться от же­ланий». И это требование предусматривает отказ не только от порочных стремлений (удовлетворение тщеславия, власто­любия, жадности и т. п.), но и от непорочных, выражающих естественные потребности человеческого развития (радость ма­теринства и отцовства, родственные чувства и пр.).

     4) «Путь избавления от желаний—следование учению Буд­ды». Это требование ориентирует буддистов на социальную пассивность и непротивление злу.

По убеждению буддистов, строгое соблюдение данных «свя­тых истин» приведет верующего к главной цели его жизни — ­нирване (от санскр. — угасание, успокоение). Нирвана мыслит­ся буддистам как состояние абсолютного покоя, т. е. полной отрешенности от жизненных привязанностей, вечного блажен­ства в слиянии с божеством, некоего сверхбытия.

Буддийская проповедь ухода от мира, равнодушия к жиз­ни, отказа от участия в делах и заботах людей всегда прими­ряла верующих с несправедливостями об­щественной жизни глушила социальный протест угнетенных, препятство­вала их участию в классовой борьбе. В этом проявляются ан­тигуманность и реакционность буддизма, переключающего энер­гию верующих с социальных целей на религиозные, стремяще­гося примирить угнетенных с их бедственным положением.                 

Буддизм предлагает путь избавления от страданий. Это — восьмеричный путь, ведущий к нирване (угасанию, преодолению круга перерождений как высшей цели):

1 правильная вера — признание четырех благородных истин как фундаментальной основы внутреннего совершенствования;

2 правильная решимость как отказ от дурных намерений, враж­ды к близким и т. п.;

3 правильная речь — результат правильной решимости, воздер­жание в речи от лжи, клеветы, оскорблений и т. п.;

4 правильное поведение как отказ от причинения зла всему жи­вому, от воровства, удовлетворения дурных желаний;

5  правильный образ жизни — обеспечение своих потребностей честным трудом;

6  правильное усилие — постоянное вытеснение дурных намере­ний и идей и замена их на добрые;

7 правильное направление мысли — взгляд на вещи, подлежа­щие вытеснению из сознания, как на чуждые и чужие, а не как на "мои", неразрывно связанные с "Я";

8 правильное сосредоточение — принятая в йоге психотехника, ведущая к нирване, "обузданию мысли и чувства", когда оконча­тельно преодолеваются привязанности и страсти, суетные и гре­ховные отношения к миру. Человек, достигший духовного совер­шенства в нирване, становится архатом (буддийским святым).

Ранний буддизм отличался простотой обрядности. Ее глав­ными элементами были культ Будды, проповедь, почитание «святых мест», якобы связанных с рождением, «просветлени­ем», проповедью и смертью Гаутамы, и поклонение ступам — культовым сооружениям, где хранятся реликвии буддизма.

 

 

Тема:  Возникновение  религии

Глоссарий

Архетип (от греч. archetipos) — способ связи образов, перехо­дящих из поколения в поколение. Согласно К.Юнгу, архетипы представляют собой структурные элементы человеческой пси­хики, которые скрыты в коллективном бессознательном, общем для всего человечества. Они наследуются подобно тому, как на­следуется строение тела. Архетипы задают общую структуру лич­ности и последовательности образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе архетипический отпечаток.

Анимизм (от лат. anima, animus — душа, дух) — вера в суще­ствование душ и духов, обязательный элемент различных рели­гий.

Колдовство (волшебство, ведовство, чародейство) — согласно народным поверьям, чудесная способность некоторых людей причинять вред или избавлять от него (насылать или снимать порчу — болезни).

Культ (от лат. cultus — почитание) — один из основных элемен­тов регигии; действия (телодвижения, чтение или пение опреде­ленных текстов и т.п.), имеющие целью дать видимое выражение религиозному поклонению или привлечь к их совершителям бо­жественные силы (так называемые таинства).

Магия (от греч. mageia — колдовство, волшебство) — обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага) воздействовать на людей и явления природы. Ма­гия возникла в первобытных обществах и стала элементом обря­дов многих религий.

Мифология (от греч. mythos — предание, сказание и logos — , слово, учение) — 1) совокупность мифов (рассказов, повествова­ний о богах, героях, демонах, духах и др.), отражавших представ­ления людей в архаических обществах о мире, природе и челове­ческом бытие;

2) наука, изучающая мифы (их возникновение, со­держание, распространение).  

Психология религии — отрасль психологии, изучающая психо­логические и социально-психологические факторы, обусловлива­ющие особенности религиозного сознания, его структуру и фун­кции.

Религия (от лат. religio — набожность, святыня, предмет куль­та) — мировоззрение, а также соответствующие поведение и спе­цифические действия (культ). Выполняет различные социальные функции — компенсаторную, мировоззренческую, регулятивную, коммуникативную и др.; оказывает обратное воздействие на по­родившие ее социальные отношения.

Религиеведение — наука, изучающая возникновение, функцио­нирование и развитие религии как глобального социального явле­ния.

Секуляризация (от позднелат. saecularis — мирской, свет­ский) —

1) освобождение общественного и индивидуального соз­нания от влияния религии;

2) переход лица из духовного состоя­ния в светское с разрешения церкви.

Социология религии — одно из направлений социологии, зада­чей которого является изучение религии.

Теизм (от греч. theos — бог) — религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребы­вающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности Бога — от деизма. Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий — иудаизма, христианства и ислама. Термин впервые употреблен Р.Кедвортом (1743 г.).

Теократия (от греч. theos — бог и kratos — власть) — форма правления, при которой глава государства (обычно монархичес­кого) является одновременно его религиозным главой.

Теология (от греч. — богословие) — совокупность религиозны) доктрин о сущности и действии Бога.

Тотемизм — комплекс верований и обрядов первобытных обществ, связанных с представлением о родстве между группами людей (обычно родами) и так называемыми тотемами — видами животных и растений (реже явлениями природы и неодушевленными предметами). Каждый род носил имя своего тотема, его нельзя было убивать и употреблять в пищу. Тотемизм был распространен у всех народов мира, его пережитки сохранились во многих религиях.

   Фетишизм (от франц. fetiche — идол, талисман) — культ неодушевленных предметов — фетишей, наделенных, по представлению верующих, сверхъестественными свойствами. Был распространен среди всех первобытных народов. Пережитки фетишизма — вера в амулеты, обереги, талисманы, — которые сохраняются в ряде религий.

Философия религии— философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования.

Шаманство (от эвенкийск. шаман, саман — возбужденный, исступленный человек) — ранняя форма религии. Основывается на представлении о сверхъестественном общении служителя культа — шамана — с духами во время камлания (ритуал, приво­дящий в экстатическое состояние; сопровождается пением и уда­рами в бубен). Основная функция шаманства — лечение больных. Известно многим народам Африки, Северной и Восточной Азии, индейцам и др.

     


Тема: Национально-государственные религии

Глоссарий

 

Аватара (санскр. — нисхождение (бога) — в индуизме вопло­щение бога Вишну в облике героев Кришны, Рамы, вепря, карлика и пр., совершающих подвиги на земле. В мифах наиболее из­вестны 10 аватар Вишну.

Агни— бог огня в ведической религии.

Арийцы (арии) — название народов, принадлежащих к индоев­ропейской (прежде всего к индоиранской) языковой общности.

Аскет (от греч. asketes — упражняющийся в чем-нибудь) — 1) подвижник, отшельник; 2) человек, отказывающий себе в жиз­ненных удовольствиях. Целью аскетизма может быть достижение свободы от потребностей, сосредоточенности духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение сверхъестественных спо­собностей (йога).

Брахманы — одна из высших каст в Индии, по происхожде­нию — древнее сословие (варна) жрецов. Источники существова­ния большинства брахманов связаны с религиозным культом, а также с землевладением, государственной службой и пр.

Бхакти (санскр., букв. — преданность, любовь к богу) — рели­гиозное течение в индуизме, на его основе развилось народное сектантское движение в Индии, главным образом в XII-XVII вв. Бхакти провозглашало равенство людей перед Богом, отрицало деление их на касты. Из бхакти сформировался сикхизм.

Варуна —- в ведической религии всеведущий и карающий гро­зный бог — судья, бог неба и водной стихии. Наряду с Индрой — глава пантеона.

Вьяса — легендарный древнеиндийский поэт. Ему приписыва­ется авторство "Махабхараты", Пуран (канонических текстов ин­дуизма).

Индра — в ведической религии наиболее почитаемое боже­ство, предводитель, царь богов, громовержец и владыка атмос­феры (мира).

Йога (санскр., букв. — связь, единение, сосредоточение, уси­лие) — учение и метод управления психикой и физиологией чело­века, составной элемент религиозных и философских систем Ин­дии, ставящих целью достижение состояния "освобождения" (мокши или нирваны). Признает существование в человеке нео­сознаваемых сил и возможности управления — через определен­ную организацию психики — органическими и неорганическими процессами и телами; разработана система физических упраж­нений. Основная религиозно-философская идея: соотнесенность человеческой психофизиологии и космоса (тела Вселенной).

Касты (португ. casta от лат. castus — чистый; санскр. джати) — замкнутые, эндогамные группы людей, обособившиеся вслед­ствие выполнения специфической социальной функции, наслед­ственных занятий и профессий, что может быть связано с при­надлежностью к определенной этнической, а иногда и религиоз­ной общности. Касты образуют иерархию, в общении между каста­ми есть строгие ограничения. Архаические касты (сословия или социальные ранги) существовали в ряде древних и средневековых обществ (Древний Египет, Индия, Перу и др.). В Индии обособле­ние групп людей по тому или иному признаку, освящаемое рели­гиозной системой индуизма, приняло всеобщий характер (в первой половине XX в. в Индии было 3,5 тыс. каст и  подкаст).

    Иерархия каст в средневековой Индии была следующей: выс­шие — брахманы и военно-землевладельческие касты; ниже — торгово-ростовщические касты; далее земледельческие касты; еще ниже — огромное число каст безземельных, ремесленников и слуг; среди последних — низший слой — касты "неприкасае­мых".

Кришна — бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в двух образах — мудрого царя-воина и божественного пастуха.

Рама — главный герой индийского эпоса "Рамаяна" и "Махабхарата", образ мудрого добродетельного царя-героя. Рама был объявлен аватарой Вишну и стал в средние века объектом культа.

Сикхизм— секта в индуизме в XVI-XVII вв., превратившаяся в самостоятельную религию, получившую распространение глав­ным образом в индийском штате Пенджабе. Основой является единобожие, отрицание идолопоклонства, каст, равенство перед Богом.

Сома (санскр.) — в древнеиндийской религии и мифологии священный дурманящий напиток, играющий важнейшую роль в обрядах жертвоприношения, а также божество этого напитка.

 

 

 

Тема: Мировые  религии

Буддизм

Глоссарий

Васубандху (V в.) — средневековый индийский философ. При­мыкал вначале к буддизму хинаяны, затем — представитель йогачаров, школы буддизма махаяны. В сочинении "Абхидхармако­ша" изложены учения ранних школ буддизма, в частности вайбха­шики.

Дигната (между 480 и 580 гг.) — средневековый индийский фи­лософ, представитель школы йогачаров, основатель буддийской логики.

Дхармакирти (VII-VIII вв.) — средневековый индийский фило­соф, представитель школы йогачаров. Развил основные положе­ния индийской логики.

Лама (тибет., букв. — высший) — буддийский монах в странах, где распространен буддизм.

Нагарджуна — древнеиндийский философ (около II в.), основа­тель мадхьямики. Главное сочинение — "Мадхьямика-карика" или "Мадхьямика-сутра".

Санскрит (от санскр. санскрта, букв. — обработанный) — лите­ратурно обработанная разновидность древнеиндийского языка индоевропейской языковой семьи. Известны памятники 1 тыс. до н.э. Отличается строго нормализованной грамматикой. На сан­скрите написаны произведения художественной, религиозной, философской, юридической и научной литературы, оказавшие влияние на культуру Юго-Восточной и Центральной Азии, Европы. В Индии санскрит используется как язык гуманитарных наук и культа, в узком кругу — как разговорный язык. Санскрит приме­няет разные типы письменности, восходящие к брахии — одной из древнейших разновидностей индийского слогового письма.

Шакья (Сакья) — в Древней Индии племя и государство в районе современной границы Индии и Непала. Из племени шакьев вышел основатель буддизма Сиддхартха Гаутама (Будда).

 

Шунья (санскр., букв. — пустота) — одно из основных понятий буддизма махаяны, психическое состояние, в котором снимается противопоставление реальности и нереальности, бытия и небы­тия, что служит главным признаком "освобождения" (нирваны). Впервые появилось в "Праджа-парамита-сутрах" ("Сутрах о выс­шей мудрости"), развито в учении Нагарджуны— мадхьямике.

 

 

 

Тема: Мировые  религии

Ислам

Глоссарий

   Аллах (араб.) — имя Бога в исламе.

   Алиды— потомки халифа Али и его жены Фатимы, дочери Му­хаммеда, от которых вели свое происхождение некоторые династии (Индрисиды, Фатимиды, Зейдиты) в средневековых мусуль­манских странах.

   Догмат — означает в религии утвержденное высшими церков­ными инстанциями положение вероучения, объявляемое цер­ковью непреложной истиной, не подлежащее критике. Систему догматов имеют христианство, иудаизм, ислам, буддизм.

Имам (араб.) — у мусульман: 1) руководитель богослужения в мечети;

2) светский и духовный глава общины. Имамат — общее название мусульманского теократического государства.

Курбан-байрам (тюрк.) — ежегодный праздник жертвоприно­шения у мусульман, отмечаемый 10-го числа 12-го месяца му­сульманского лунного календаря. Ко времени курбан-байрама приурочивается хаджж.

Кааба (от араб. ка'б — куб) — мусульманский храм в Мекке, имеющий форму куба.

Мечеть (от араб. масджид — место поклонения) — мусульман­ское культовое сооружение. С VII-VIII вв. имели прямоугольный двор, окруженный галереями, и многоколонный молитвенный зал; в Х в. появились айваны по осям двора, а позже монументальные порталы на главном фасаде. Развивались центрические куполь­ные мечети.

Мусульмане— приверженцы ислама.

Медина — город в Саудовской Аравии. В древности назывался Ясриб (Ятриб). В 622 г. в Медину из Мекки переселился основа­тель ислама Мухаммед. Гробница Мухаммеда в Медине — вто­рое, после Каабы в Мекке, место паломничества мусульман.

Паломничество (от лат. palma — пальма) — странствие верую­щих к святым местам (у христиан в Иерусалим, Рим, у мусульман в Мекку и др.) в надежде на божественную помощь. Название по­лучило от обычая паломников привозить из Палестины пальмо­вую ветвь.

Пророки — в иудаизме, христианстве и исламе религиозные проповедники и ораторы.

Сунна — мусульманское священное предание, состоящее из хадисов. Сложилось в конце VII-IX вв.

Хадис (араб.) — предание о поступках и изречениях Мухам­меда. Совокупность хадисов, признанных  достоверными, состав­ляет Сунну. Большая часть хадисов возникла в конце VII — нача­ле VIII вв.

Хаджж (араб.) — паломничество мусульман в Мекку (к храму Кааба) для совершения жертвоприношения в праздник курбан-байрам. Считается одной из основных обязанностей мусульманина.

Хаджжи — почетный титул мусульманина, совершившего хаджж.

    Халиф — (араб., устар. — калиф) — в ряде стран мусульман­ского Востока титул верховного правителя, объединявшего в своих руках духовную и светскую власть.

 

 

 

Тема: Мировые  религии

Христианство

Глоссарий

Ад (от греч. hades — подземное царство) — согласно большей части религиозных учений, местопребывание душ грешников, об­реченных на вечные мучения.

Антихрист — в христианском вероучении противник Христа, который явится накануне конца мира и будет Христом побежден.

Апостолы (от греч. apostolos — посол) — в раннехристианской литературе странствующие проповедники христианства. В Но­вом завете 12 апостолов — ближайшие последователи (ученики) Христа.

Алтарь (лат-.altaria, от altus — высокий) — жертвенник; перво­начально место для жертвоприношений на открытом воздухе. В Древней Греции и Риме — отдельные сооружения; в христианских храмах — стопы ("престолы") для совершения таинства; в католи­ческой — декоративные стены. Алтарем называют также всю во­сточную часть храма, отделенную алтарной преградой, а в пра­вославных храмах с XV в. — иконостасом.

Вселенские соборы — съезды высшего духовенства христиан­ской церкви. На Вселенские соборы выносятся решения богос­ловского, всецерковного, дисциплинарного характера. Правос­лавная церковь признает правомочными семь первых Вселенских соборов (IV-VIII вв.). После разделения церквей (1054 г.) римские папы возобновили с XII в. съезды высшего духовенства католи­ческой церкви, продолжая именовать их Вселенскими соборами.

Дьякон — в православии лицо, имеющее первую, низшую сте­пень священства; помощник священника, участвующий в церков­ной службе (песнопения, чтения молитв). Старший дьякон назы­вается протодьяконом.

Икона (от греч. eikon — изображение, образ) — в православии и католицизме изображение Иисуса Христа, Богоматери и свя­тых, которому придается священное значение; произведение иконописи. Иконами называют также священные живописные изображения в ламаизме.

Иконопись — христианская, главным образом православная, станковая культовая живопись, представляющая значительные произведения искусства.

Иконостас (от икона и греч. stasis — место стояния) — перего­родка с иконами и резными дверями в православном храме, от­деляющая алтарную часть от основной части храма. Русский тип высокого иконостаса с рядами икон сложился в XV в.

Ипостась (от греч. hypostasis — сущность, основание) — тер­мин древнегреческой философии. В христианстве термин "ипостась" (в значении форма проявления, способ бытия) служит для обозначения каждого из лиц триединого Бога (см. "Троица").

Иоанн Богослов— в христианском вероучении один из апосто­лов. Церковь приписывает ему авторство одного из канонических Евангелий, Апокалипсиса и трех посланий.

Лавра (греч. laura) — название некоторых крупнейших мужских православных монастырей. В России подчинялись непосред­ственно патриарху. К 1917 г. имелись лавры: Киево-Печерская (с I598 г.), Троице-Сергиева (с 1744 г.). Александро-Невская (с 1797 г.) и Почаевско-Успенская (с 1833 г.).

Монастыри (от греч. monasterion — келья отшельника) — в буддизме, христианстве (православном и католицизме) общины монахов (мужские монастыри) или монахинь (женские монастыри), принимающие единые правила жизни (устав). Древнейшие — буддийские монастыри, появившиеся в середине I тыс. до н.э. в Индии. Первые христианские монастыри появились как поселения отшельников в III-IV вв. н.э. в Египте. Монастыри, начиная с раннего средневековья, способствовали распространению грамотности, книжного дела, христианского вероучения. В России и Украине крупнейшие монастыри назывались лаврами.

Рай — согласно вероучениям большинства религий, место вечного блаженства для душ праведников; противопоставлен аду.

   Святые — мифические или исторические лица, которым в различных религиях приписываются благочестие, праведность, богоугодность, посредничество между Богом и людьми. Широко ра­спространен культ святых в христианстве и исламе.

Священное писание — религиозные книги, составляющие Биб­лию. В иудаизме Священным писанием считается лишь Ветхий завет, в христианстве — и Ветхий, и Новый заветы. В исламе роль, аналогичную Священному писанию, играет Коран.

Священное предание — совокупность книг, которые правос­лавные и католические церкви рассматривают как божественные, ставят по значимости непосредственно за Священным писанием:   Символ веры, решения Вселенских и некоторых поместных собо­ров, отдельные творения отцов церкви и др. Роль, аналогичную Священному преданию, играют:  в иудаизме — Талмуд, в исла­ме — Сунна.

   Секта (от лат. secta — учение, направление, школа) — религи­озная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви.

Символ веры — краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых православная и католическая церкви приписывают каждому христианину. Символ веры был сформулирован Вселенским собором 325 г., переработан между 362 и 374 гг. В дальнейшем католическая церковь сделала к Сим­волу веры добавление, не признанное православием.

Храм — культовое здание для выполнения религиозных обря­дов. Строительство храмов началось в древности — древнево­сточные, античные храмы и др. Основные типы храмов: христиан­ская церковь, мусульманская мечеть, буддийский храм.

 

 

 

Тема: Три ветви христианства

Православие

Глоссарий

Августин Блаженный (354-430 гг.) — христианский теолог и церковный деятель, епископ г.Гиппон (Северная Африка), родо­начальник христианской философии истории, "земному граду" — государству противопоставлял "Божий град" — церковь. Развил учение о благодати. Христианский неоплатонизм Августина го­сподствовал в западно-европейской философии и теологии вплоть до XIII в.

Автокефальная церковь (от греч, autos — сам и kephale — го­лова) — в православии административно самостоятельная цер­ковь. В 1995 г. было 16 автокефальных церквей, из них Русская, Украинская и Грузинская — на территории СНГ.

Арианство — течение в христианстве в IV-VI вв. Его зачина­тель священник Арий (умер в 336 г.) из г. Александрия. Ариане не принимали один из основных догматов официальной христиан­ской церкви о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына (Христа). По учению Ария, Христос как творение Бога-Отца — существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь церковными соборами 325 и 381 гг.

Архиерей (от греч. архи — старший, главный и hiereus — свя­щеннослужитель) — общее название высших православных свя­щеннослужителей (епископ, архиепископ, митрополит).

Архиепископ (от архи и епископ) — старший епископ.

Афанасий Александрийский (ок. 295-373 гг.) — церковный дея­тель и богослов, епископ г.Александрия. В борьбе с арианством разработал учение о "единосущии"  Бога-Отца и Бога-Сына, став­шее догматом на I (325 г.) и  II (381 г.) Вселенских соборах. Защи­щал независимость церкви от имперской власти.

Василий Великий (ок. 330-379 гг.) — церковный деятель, теолог, философ-платоник, епископ г.Кесария (Малая Азия). Выступал против арианства. В своем сочинении "Шестодневе" изложил при­нципы христианской космологии.

Григорий Богослов (ок. 330 — ок. 390 гг.) — греческий поэт и прозаик, церковный деятель и мыслитель, епископ г.Назнанда (Малая Азия). Вносил в теологию методы платоновской диалекти­ки.

Двунадесятые праздники — 12 важнейших православных праз­дников: 25 декабря (7 января) — Рождество Христово, 6 (19) ян­варя — Крещение, 2 (15) февраля — Сретение, 25 марта (7 апре­ля) — Благовещение, за неделю до Пасхи — Вход в Иерусалим (Вербное воскресенье), 40-й день после Пасхи — Троица, 6 (19) августа — Преображение, 15 (28) августа — Успение, 8 (21) сен­тября — Рождество Богородицы, 14 (27) сентября — Воздвиже­ние, 21 ноября (4 декабря) — Введение во храм.

Епархия — в православных церквях церковно-административная территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Епископ — в православной, католической, англиканской цер­квах высшее духовное лицо, глава церковно-административной территориальной единицы (епархии, диоцеза). Иерархическое де­ление епископов (с IV в.) следующее: патриархи, митрополиты (часть из которых имеют титул архиепископов) и собственно епископы.

Ереси (от греч. hairesis — особое вероучение) — в христиан­стве течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктри­ны в области догматики и культа. Среди наиболее значительных: ереси павликиан, катаров, вальденсов, лоллардов, таборитов, стригольников.

Епитимия (эпитимия) (от греч. epitimion — наказание) — в хри­стианстве церковное наказание в виде поста, длительных молитв и т.п., налагается исповедующим священником.

Иерусалим — город в Палестине, религиозный (священный) центр христиан, иудеев и мусульман. Первые упоминания об Ие­русалиме — в середине II тыс. до н.э.

Иоанн Дамаскин (ок. 675 — до 753 гг.) — византийский богос­лов, философ и поэт, ведущий идейный противник иконоборче­ства. Автор церковных песнопений.

Иоанн Златоуст (ок. 350-407 гг.) — византийский церковный деятель, епископ Константинополя (с 398 г.), представитель гре­ческого церковного красноречия. В Византии и на Руси был идеа­лом проповедника и неустрашимого обличителя.

Мессия (от др.-евр. машиах, букв. — помазанник) —в некото­рых религиях, главным образом в иудаизме и христианстве, ни­спосланный Богом Спаситель, долженствующий навечно устано­вить свое царство. В мусульманских странах мессия называется махли.

Митра (от греч. mitra — головная повязка) — в православной и католической церквях позолоченный головной убор, надеваемый преимущественно на время богослужения представителями выс­шего духовенства.

Митрополит — в ряде христианских церквей один из высших санов архиереев. Глава крупной епархии, подчинен патриарху.

Пасха (греч. pascha, от др.-евр. лесах, букв. — прохождение) — весенний иудейский и христианский праздник. В иудаизме отме­чается в честь "исхода" евреев из Египта, в празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии. В христианстве праздник связан с воскресением Христа. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (приходится на период с 22 марта по 25 апреля по ст. ст.).

Патриарх (греч. patriarches — родоначальник) — в правосла­вии высший духовный сан, обычно глава самостоятельной (автокефальной)  церкви избирается церковным собором.

Пост — в некоторых религиях воздержание на определенный срок от приема всякой пищи или отдельных ее видов (особенно мяса). В православии существуют посты: весенний — великий; 7 недель перед Пасхой; летний — петровский; осенний — успен­ский; зимний — рождественский, и в некоторые другие дни. Ве­рующим в дни поста запрещается увеселение, вступление в брак.

Православие — одно из главных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определи­лись в Византии в 1Х-Х1 вв. Окончательно сложилось как самосто­ятельная церковь в 1054 г. Постепенно разделилось на несколько автокефальных церквей.

Рождество Христово — один из главных христианских праздни­ков, установленный, согласно церковному вероучению, в честь рождения Христа. Отмечается 25 декабря: в одних странах — по новому стилю, в других — по старому (что соответствует 7 января н. ст.).

Сергий Радонежский (ок. 1321-91 гг.) — основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря. Инициатор введения общежитий­ного устава в русских монастырях. Активно поддерживал объеди­нительную и национально-освободительную политику князя Ди­митрия Донского.

Таинства — в христианстве культовые обряды, совершение которых по церковному вероучению придает людям некую сверхъестественную чудодейственную силу — божественную благо­дать.

Католическая и православная церкви признают семь та­инств: крещение, миропомазание, причащение, исповедь, церков­ный брак, елеосвящение, священство (посвящение в священнос­лужители).

 

 

 

 

Тема: Три ветви христианства

Католицизм

Глоссарий

Ватикан — государство-город в пределах столицы Италии — Рима, на холме Монте-Ватикано. Центр римско-католической церкви, резиденция ее главы Папы римского.

Индульгенция (от пат. indulgentia — милость) — в католической церкви полное или частичное отпущение грехов, а также свиде­тельство об этом.

Кардинал (от лат. kardinalis — главный) — в иерархии католи­ческой церкви духовное лицо, следующее после римского папы, ступенью выше епископа. Кардиналы — ближайшие советники и помощники папы по управлению церковью. Назначаются папой.

Католицизм — одно из основных направлений в христианстве. Католики составляют большую часть верующих в Италии, Испа­нии, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе и в латино-американских государствах. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным об­разом в Литве), в западных областях Беларуси и Украины. Раз­деление христианской церкви на католическую и православную произошло в 1054-1204 гг.; в XVI в. от католицизма откололся протестантизм. Организация католической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим характером; монархи­ческий центр — папство, глава — Папа римский, резиденция ко­торого — Ватикан. Источники вероучения — Священное писание и Священное предание. Особенности католицизма по сравнению с православием: добавление к Символу веры (в догмат Троицы) филиокве; наличие догматов о непорочном зачатии Девы Марии и ее телесном вознесении, о непогрешимости папы; резкое раз­граничение между клиром и мирянами; целибат.

Клир (от греч. kleros — жребий) — в христианской церкви сово­купность священнослужителей (священников, епископов) и цер­ковнослужителей (псаломщиков, пономарей и др.); то же, что ду­ховенство.

 

Орден (нем. Orden, от лат. ordo — ряд, разряд) — католические централизованные монашеские объединения (с VI в.), действую­щие согласно уставам, утвержденным папством (в состав мона­шеских орденов входят и духовно-рыцарские ордены).

Папство — религиозный монархический центр католической церкви, возглавляемый Папой римским. Папство сложилось на основе римского епископата. В V в. римские епископы присвоили себе название "папа", добились от римского императора эдикта о подчинении им других епископов. В VIII в. создание Папской об­ласти (в XIX в. вошла в состав Итальянского королевства) поло­жило начало светской власти пап. После второй мировой войны, особенно с 60-х гг., папство взяло курс на приспособление като­лицизма к современной эпохе.

Петр— в Новом завете один из апостолов, первым провозгла­сивший Иисуса Христа мессией. Церковное предание называет Петра первым римским епископом.

Филиокве (лат. filioque — и от сына) — добавление, сделанное в VII в. западно-христианской (католической) церковью к христиан­скому Символу веры IV в., в догмате Троицы: об нахождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но "и от Сына". Филиокве не приняла православная церковь, что позднее послужило одним из поводов разделения церквей.

Целибат (от лат. caeleds — неженатый) — обязательное без­брачие католического духовенства: узаконено папой Григорием VII (XI в.), практически утвердилось в XII в.

Чистилище — согласно католическому вероучению, место, где души умерших, грешников очищаются от неискупленных ими при жизни грехов.

 

 

 

 

 

Тема: Три ветви христианства

Протестантизм

Глоссарий

Адвентисты (от лат. adventus — пришествие) — протестантская секта (главным образом в США, возникла в 30-х гг. XIX в.). Про­поведуют близость второго пришествия Христа и наступление на Земле тысячелетнего царства Божия. Наиболее многочисленны так называмые адвентисты седьмого дня.

Анабаптисты (от греч. anabaptizo — вновь погружаю, т.е. крещу вторично), перекрещенцы — участники народно-радикаль­ного сектантского движения эпохи Реформации XVI в., главным образом в Германии, Швейцарии, Нидерландах. Требовали вто­ричного крещения (в сознательном возрасте), отрицали церков­ную  иерархию, осуждали богатство, призывали к введению об­щности имущества. Анабаптисты участвовали в Крестьянской войне 1524-36 гг., образовали Мюнстерскую коммуну 1534-35 гг.; разгромлены. Отдельные элементы учения анабаптистов перешли в догматику некоторых протестантских сект.

Англиканская церковь — протестантская церковь в Великобри­тании — государственная. Возникла в XVI в. По культу и органи­зационным признакам ближе к католической, чем другие проте­стантские церкви.

Баптизм (от греч. baptio — окунаю, крещу водой) — разновид­ность протестантизма. Возник в начале XVII в. Баптисты упро­стили культовую и церковную организацию; крещение совершают над взрослыми.

    Гугеноты — приверженцы кальвинизма во Франции XVI- XVIII вв. Борьба гугенотов с католиками вылилась в так называе­мые Религиозные войны.

   Евангельские христиане (евангелисты) — протестантская секта, близкая к баптистам. Первоначально, во второй половине XIX в., назывались в России редстокистами, затем пашковцами, в 1944 г. объединились с баптистами.

Индепенденты (англ. independents, букв. — независимые) — приверженцы церковно-религиозного течения в протестантизме в Англии и ряде других стран (то же, что конгрегационалисты). Оформились в конце XVI в. как левое крыло пуритан.

Кальвинизм — направление протестантизма. Основан Ж.Кальвином. Из Женевы проник во Францию (гугеноты), Нидер­ланды, Шотландию и Англию (пуритане). Для кальвинизма особен­но характерны: доктрина об абсолютном предопределении, про­поведь мирского аскетизма, республиканское устройство церкви. Современные кальвинисты — реформаторы, просвитериане, конгрегационаписты.

Конгрегационалисты (от лат. congregatio — соединение) — при­верженцы кальвинизма, главным образом, в англоязычных стра­нах (первоначально — то же, что индепенденты). Главное отличие от просвитериан — полная автономность церковных общин.

Крестьянская война 1524-1526 гг. в Германии, вызвана усиле­нием феодального гнета, переплелась с Реформацией. Вождь и идеолог крестьянско-плебейского лагеря  Томас Мюнцер призывал к ниспровержению феодального строя и установлению справедли­вого порядка.

Литургия — христианское богослужение, во время которого совершается причащение. Русское народное название — обедня, у католиков — месса. Литургия включает чтение отрывков из Библии, песнопения, молитвы.

Лютер (Luther) Мартин (1483-1546 гг.) — деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций (1517 г.). Основатель лютеранства. Перевел на немецкий язык Библию, утвердив нор­мы общенемецкого литературного языка.

Лютеранство — одно из крупнейших по численности направле­ние протестантизма. Основано Мартином Лютером в XVI в. Ра­спространено в скандинавских странах, Германии, США, прибал­тийских государствах.

Методисты — протестантская церковь, главным образом в США и Великобритании. Возникла в XVIII в., отделившись от ан­гликанской церкви и требуя последовательного методического соблюдения религиозных предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение, терпение.

Меннониты — протестантская секта, распространенная глав­ным образом в США, Канаде, Нидерландах (где и была основана в 30-40-е гг. XVI в. Менно Симонсом), Германии. Проповедуют сми­рение, отказ от насилия, верят во второе пришествие Христа.

Мормоны (Святые последнего дня) — члены религиозной сек­ты, основанной в США в первой половине XIX в. Дж.Смитом (опубликовал "Книгу Мормона"). Ведут миссионерскую деятель­ность в странах Америки, Западной Европы, в Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии.

Просвитериане (от греч. presbyteros, букв. — старейшина) — разновидность кальвинизма в англоязычных странах.

Пуритане (от позднепат. puritas — чистота) — последователи кальвинизма в Англии в XVI-XVII вв., выступившие за углубление Реформации, проведенной сверху в форме англиканства (см.: Ан­гликанская церковь), против абсолютизма. Неоднородность со­става пуритан привела к выделению среди них умеренного (просвитериане) и радикального (индепенденты) течений.

Пятидесятники — протестантская секта. Возникла в США в конце XIX — начале XX вв. Название связано с преданием о со­шествии Святого духа на апостолов в 50-й день после вознесения Христа. Не признают официальных церковных обрядов, икон, креста.

Реформация (от лат. reformatio — преобразование) — широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., принявшее форму борьбы против католической церкви. Началась в Германии с выступления М. Лютера. Идеологи Реформации выд­винули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, единственным источником религиозной истины провозгласили Свя­щенное писание, отвергнув католическое Священное предание, отрицали права церкви на земельные богатства и др. Главные ли­деры Реформации М.Лютер, Ж.Кальвин, У.Цвингли, Т.Мюнцер и Др. Под знаменем Реформации проходили Крестьянская война 1524-1526 гг. в Германии, Нидерландская и Английская буржуа­зная революции. Реформация положила начало протестантизму.

Реформаты — приверженцы кальвинизма в континентальных странах Европы.

Свидетели Иеговы (иеговисты) — протестантская секта, осно­ванная в 1872 г. в США Ч.Расселом. Иеговисты признают единым богом Иегову, отвергают основные христианские догматы. Со­гласно воззрениям иеговистов, земной мир — царство сатаны, в близкой битве между ним и Иеговой погибнет человечество за исключением самих иеговистов, на земле установится царство во главе с Христом.

Унитарии (от лат. unitas — единство) — протестанты. Вместе с догматом о Троице отвергали церковное учение о грехопадении, таинства (в том числе признаваемые протестантами). Преследо­вались и католиками, и ортодоксальными протестантами. В XVII в. обосновались в Великобритании, с первой половины XIX в. центр движения переместился в США.

 

ДАОСИЗМ

 

Примерно такую же эволюцию как и конфуцианство проделал в своем развитии даосизм, число приверженцев которого не превышает 30 млн. человек.

Возникнув в V—IV вв. до н. э. в качестве философского учения с элементами материализма и стихийной диалектики, он во II в. н. э. переродился в религию. Понятие «дао» (дослов­но «путь»), сформулированное древнекитайским мыслителем Лао цзы (старый учитель), первоначально трактовалось как материальная пер­вопричина мира — «мать всех вещей». Затем его стали толко­вать мистически — как некое сверхъестественное начало, определяющее развитие природы и человека.

Великое Дао никто не создал, все происходит из него, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму все­му на свете. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним — в этом смысл, цель и счастье жизни.

Даосизм, не вышедший за пределы Китая, требует веры во множество богов и святых, возглавляемых троицей: Пань гу (Творец мира), Шан ди (Яшмовый владыка) и Лао цзы. Большую роль в этой религии играют жрецы, пропагандирую­щие даосистское  вероучение, совершающие богослужения и контролирующие поведение верующих. Имеется монашество, проповедующее аскетизм.           

Требуя от своих приверженцев нравственного самоусовер­шенствования, даосизм сводит его к формированию покорности воле божьей, культивирует обращение за помощью к добрым Духам и изгнание злых.

 Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с по­мощью религиозной медитации, сексуальной гигиены, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, которое позволяет ему погрузиться в общение с божественным Дао. Иначе говоря, слиться с природой, жить в соответствии с ее рит­мами.

 

 

ИНДУИЗМ

Индуизм—одна из религий, распространенных в современ­ной Индии. По числу приверженцев (более 500 млн.) индуизм уступает только христианству и исламу.

Индуизм сформировался в середине I тысячелетия н.э. на основе брахманизма—древнеиндийской религии, связанной с почитанием бога-творца мира Брахмы, верой в переселение Душ, освящением деления общества на касты и требованием соблюдать дхарму—образ жизни, якобы предписанный каж­дой касте свыше. Объектами почитания в индуизме являются, помимо Брахмы, еще Вишну (охранитель вселенной) и Шива (разрушитель), составляющие индуистскую троицу — тримурити.

Основы индуистского вероучения и обрядности изложены в Ведах (от санскр.—священное знание), состоящих из четырех сборников: Ригведы (собрания гимнов мифологического и космологического содержания), Самаведы (сборника песнопений и ритуальных инструкций), Яджурведы (свода правил совер­шения жертвоприношений) и Атхарваведы (сборника магических заклинаний и формул).

     Одним из основных вероисповедных принципов индуизма яв­ляется учение о сансаре (от санскр.—странствование)— перерождении, переселении душ из одной телесной оболочки (не только человека, но и животного или растения) в другую в соответствии с законом кармы (от санскр.—действие, обя­занность) — воздаяния, возмездия. Цель этого учения — оправ­дать кастовое деление, примирить человека с его положением в классово-антагонистическом обществе и возложить на него самого вину за тяготы жизни, объясняемые нарушением дхармы, т. е. требований своей касты.

Высший смысл человеческой жизни приверженцы индуизма видят в том, чтобы выйти из состояния перерождений и соеди­ниться с брахманом — мировой душой, абсолютом, что возмож­но лишь при строжайшем соблюдении дхармы. Индуизм оправ­дывает и освящает своим учением социальное неравенство, от­стаивает кастовое деление общества, призывает к смирению и покорности, обращая этот призыв главным образом к соци­альным низам.

В честь почитаемых индуистами богов сооружены многочис­ленные храмы, обслуживаемые жрецами, которые оказывают большое влияние не только на религиозную деятельность верующих, но и на их повседневную жизнь, бытовой уклад. Име­ются священные места и реки. Сохранилось почитание воды, животных (коров, обезьян, слонов и пр.).

В индуизме много направлений и течений. Важнейшими из них являются вишнуизм, основанный на особом почитании бога Вишны, и шиваизм,  отдающий предпочтение богу Шиве.

В недрах индуизма сложилась йога (от санскр.—связь, оковы) — религиозно-мистическое учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божест­венным абсолютом. Некоторые разделы йоги (например, хатха-йога) содержат накопленные в течение веков рекомендации в области медицины, психологии и оздоровительной гимнас­тики.В современной Индии индуизм используется его идеологами и активными поборниками для оправдания кастовых разгра­ничений и других пережитков прошлого, освящения социаль­ного неравенства. Как и другие религии, он тормозит научно-техническое и культурное развитие этой страны.

 

ИСЛАМ

 

Ислам возник в начале VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Эту территорию населяли арабские племена, занимавшиеся преимуще­ственно скотоводством. На формирование ислама определен­ное влияние оказали иудаизм, христианство, зороастризм  и обрядовые пережитки староарабских культов.

После смерти Мухаммеда на пост Халифа — преемника, заместите­ля пророка, был избран его ближайший сподвижник Абу Бекр, кото­рый организовал несколько крупных завоевательных походов во имя Аллаха, покорил своей власти многие племена и народы и стал главой обширного Арабского Халифата. Завоевательные войны арабских ха­лифов не ограничивались территорией Аравии. Уже в VII—VIII вв., пользуясь слабостью Византии и Персии, арабы подчинили своему гос­подству народы Среднего и Ближнего Востока, часть Индии, Средней Азии и другие страны. Началась довольно быстрая исламизация покоренных народов.

Основные положения вероучения ислама изложены в главной "свя­щенной книге" — Коране. Коран разделен на 114 сур (глав), имеющих различное количество аятов (стихов) — от 286 до 3. Всего в Коране от 6204 до 6236 аятов (в зависимости от вариантов счета). Суры раз­мещены не по содержанию и не по времени их появления, а в поряд­ке убывания длины, за исключением первой суры.

Важнейшей частью религиозно-культовой системы ислама являет­ся шариат. Шариат (от араб. "шариа" — надлежащий путь) — свод норм морали, права, культурных предписаний, регулирующих всю обще­ственную и личную жизнь мусульманина. Шариат базируется на Ко­ране и Сунне — святом предании ислама. Сунна — сборник хадисов, т. е. изречений и деяний Мухаммеда.

Жизнь общи­ны и каждого мусульманина обусловлена божественной волей и ре­гулируется ниспосланным Богом сводом законов — шариатом. Только община в целом способна безошибочно толковать волю Аллаха. Ос­новная же функция земной власти — избираемого общиной руково­дителя — халифа, со­стоит в том, чтобы обеспечить верующим возможность выполнять предписания шариата.

Ислам содержит следующие основные догматы:

1. Вера в Аллаха. В противовес христианскому учению о бо­жественной Троице ислам утверждает, что Бог един.

2. Вера в ангелов и демонов. В представлении мусульман это бе­стелесные существа, выполняющие волю Аллаха. Согласно исламскому вероучению, каждый мусульманин при жизни имеет двух ангелов, которые фиксируют его добрые и злые (греховные) дела, определяющие его загробную жизнь в раю или в аду.

3. Вера в святость Корана. Он считается Словом Божьим, Бо­жественным Откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммеду в течение 22 лет, т. е. до конца его жизни. Поэтому в му­сульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана.

4. Вера в пророков и в посланничество Мухаммеда. В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа.

5. Вера в рай и ад. Мусульмане представляли рай в виде чудес­ного места, где все в изобилии: прекрасная еда, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вина, всевозможные наслаждения и т. д. В аду — бесконечные пытки и муки.

6. Вера в божественное предопределение. Это один из важней­ших догматов, согласно которому не существует ничего, не зависяще­го от воли Аллаха.

7. Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, в воскресение из мертвых в день Страшного суда.

Ислам опирается на пять "столпов веры", указыва­ющих на важнейшие обязанности мусульманина.

Первая обязанность — исповедование веры, т. е. произнесение шахады ("Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммед — посланник его") вслух, понимание смысла этой формулы вероучения, искреннее убеж­дение в ее истинности.

Вторая обязанность — ежедневный пятикратный ритуал — на­маз (молитва). Намаз состоит из 11 частей, порядок которых строго регламентирован. Перед каждым намазом мусульманин должен со­вершить ритуальное омовение. Пятница (яум-джума) является днем коллективной молитвы в главных мечетях, сопровождающейся пропо­ведью.

Третья обязанность — соблюдение поста (перс. ураза) в месяц рамазан. Тридцать дней в году постящийся мусульманин с рассвета до наступления темноты не имеет права ни пить, ни есть, ни курить. В исламе предусмотрено освобождение от поста больных, глубоких стариков, беременных женщин и др.

Четвертая обязанность — закят — обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения раз­работаны в шариате. Размеры закята — 1/40 часть годового дохода.

Пятая обязанность — хадж — паломничество в Мекку, которое должно совершаться в 12-й месяц мусульманского календаря. Хадж состоит в посещении Мекки, главного храма Каабы, поклонении глав­ной святыне ислама — гробнице Мухаммеда в Медине, а также посещение других священных мест Хиджаза. Совершившие обряд палом­ничества получают почетное наименование — хаджи.

Значительную роль в культовой системе ислама играют ре­лигиозные праздники. Среди них особое значение имеют ураза-байрам, курбан-байрам, мирадж, мавлют.

По учению мусульман люди должны жить в соответствии с волей Аллаха и предписаниями, изложенными в Коране.

ИСЛАМ (пророк Мухаммед)

 

 

Возникновение мусульманской религии связано с деятельностью пророка Мухаммеда (ок. 570—632), одного из активных мекканских халифов. Рано осиротев, он воспитывался в доме деда, а затем дяди Абу Талиба. В 12 лет Мухаммед впервые соприкоснулся с иным миром, столь отличавшимся от аравийского с его родоплеменными устоями и языческими культами. Отправившись по торговым делам в Сирию, Абу Талиб взял с собой племянника. Там Мухаммед окунулся в атмо­сферу духовных исканий, сопряженных с иудаизмом, христианством, иными вероисповеданиями. Когда ему исполнился 21 год, он по про­текции Абу Талиба получил место приказчика у богатой вдовы Хадиджи. К тому времени Мухаммед имел не только опыт караванной тор­говли, но и репутацию амина (т. е. надежного и верного человека). За­нимаясь торговыми делами Хадиджи, он побывал во многих местах и везде проявлял интерес к местным обычаям и верованиям. Двадцати пяти лет Мухаммед женился на своей хозяйке. Брак был счастливым. Мухаммед любил Хадиджу. У них росла дочь Фатима. Жизнь как буд­то сложилась благополучно. Но Мухаммеда влекло к чему-то неиз­веданному. Каждый год он уходил на месяц в пустынные ущелья и там, в одиночестве погружался в глубокое созерцание. Суровая красота аравийской природы переполняла его. Он смутно сознавал в себе призвание к огромному делу, к великому открытию. Однажды, когда ему было уже сорок лет, после долгого жаркого дня, проведенного в ущелье Хира, ему приснился сон. Кто-то приблизился к нему и велел: "Читай!", но Мухаммед не мог. Тогда неизвестный сдавил его со страшной силой и повторил: "Читай!" Проснувшись, Мухаммед почув­ствовал, что слова, которые от него требовали прочесть, записаны в сердце. Он испытал небывалый прилив сил и воспринял это как веле­ние Бога: читать эту книгу мироздания и рассказывать о ней людям, дать арабам новую книгу, сравнимую с книгой соседних народов. Сло­во "Коран" и означает "чтение", "книга". Коран представляет собой книгу, продиктованную человеком, практически не владевшим грамотой, но это не помешало Корану стать книгой великого вдохновения.

Первое, что открылось Мухаммеду, — это истина о единстве мира. Так еще раз было сделано открытие, которое уже делали ле­гендарный Моисей и грек Ксенофан. Человек еще раз постиг, что Все­ленная — единое целое, и все люди в ней — братья. Этот шаг челове­ческого ума сделал возможным нравственный сдвиг, переход от мо­рали враждующих друг с другом племен к единой нравственности, к выходу за рамки не только личного, но и племенного эгоизма. Еди­ный Бог означал (в понимании Мухаммеда и его первых последовате­лей) единый нравственный закон и, следовательно, прекращение враж­ды, сознание всеобщего братства и конец распрям.

У каждо­го народа, считал Мухаммед, есть свой пророк, "читающий" и возве­щающий книгу жизни, но суть их учения одна: "Бог всех нас создал из одного человека".

Год переселения первых мусульман в Ясриб (622 г.) стал началом мусульманского летоисчисления. А сам Ясриб получил новое назва­ние — Медина (от "мадинат ан-наби" — город пророка). В Медине Мухаммед основал первую мечеть и провозгласил большинство во­шедших в Коран откровений. Оттуда, собравшись с силами, мусульма­не совершали вылазки против мекканцев. В конце концов, Мекка под­чинилась Мухаммеду. И он, простив прежних врагов, приступил к рас­пространению ислама среди арабских племен Аравии. Мухаммед создавал сообщество людей, которых объединяли не узы кровного родства, а духовная религиозная общность.

В исламе все человечество объявлялось имеющим единого первопредка — Адама. В 630 г. Мухаммед торжественно въехал в Мекку, после чего Мекка превратилась в центр ислама. С этого момента фор­мируется мусульманское феодально-теократическое государство, получившее название Арабский Халифат. Мухаммед стал религиозным и политическим руководителем этого государства.

В процессе восьмилетней ожесточенной войны между Мединой и Меккой в Мухаммеде формируется помимо пророка и другой человек: государственный деятель, полководец, дипломат. И политическими целями начинают оправдывать обычные в тот век средства. Учение Myхаммеда получило авторитет, и пример пророка (или халифа) стано­вится законом. При этом сам властитель все меньше и меньше мог слу­жить примером. Чем больше распространялась его власть, тем тяже­лее она становилась. Чем могущественнее становился Мухаммед, тем ревнивее относился он к своему авторитету. Его личный авторитет отождествлялся с авторитетом государства, превращался в ось, на ко­торой держалась вся система ислама. Ощущение связи всего живого, открывшееся Мухаммеду в ущелье Хира, уступило место необходимо­сти объединения всех верных в борьбе против неверных. Призывы к единству и миру уступают место призывам к священной войне — джихаду. В 632 г. Мухаммед умер и был похоронен в Медине.

 

 

ИУДАИЗМ

 

Иудаизм является национальной религией, в основе которой лежит почитание Яхве, признававшегося сначала божеством Древнееврейского племени Иуды, а затем богом всех евреев.

Своими корнями иуда­изм уходит в первобытные верования древнееврейских кочевых племен, населявших во II тысячелетии до н. э. Аравийский полуостров. Эти верования включали в себя магию, анимисти­ческие и тотемистические представления, почитание предков и другие элементы религиозных культов, свойственных первобыт­нообщинному строю. В XIII в. до н. э. древнееврейские племе­на завоевали Палестину, населенную семитами—оседлыми земледельцами. У перешедших от скотоводства к земледелию древних евреев объектом почитания стали те божества, кото­рых они считали покровителями сельского хозяйства.

В частности, племя Иуды почитало Яхве, который первона­чально олицетворял грозу, огонь и воду. В период разложения первобытнообщинного строя оно стало объединять вокруг се­бя другие племена, и Яхве в их представлении из духа прев­ратился сначала в божество, а затем в главного бога, кото­рый, по представлениям его приверженцев, был «больше, чем все боги».

Около Х в. до н. э. образовалось древнееврейское рабо­владельческое государство во главе с царем. Это изменение социально-политического строя нашло отражение и в религии: Яхве был объявлен небесным царем. Ему был посвящен иеру­салимский храм, жрецы которого оказывали всемерную под­держку царской власти, освящая  ее авторитетом бога.

Чтобы укрепить власть рабовладельцев и свое собственное положение, иерусалимские жрецы составили и обнародовали так называемую Тору («закон»), состоящую из пяти книг, объявив ее произведением, якобы данным еврейскому народу самим Яхве через Моисея (Пятикнижие Моисея).

Впоследствии Тора была дополнена еще рядом произведе­ний религиозного характера, и все это, вместе взятое, соста­вило «священное писание» иудаизма — Танах, или Ветхий за­вет. В него входят 39 книг самого различного содержания.

В I в. н. э. древнееврейское государство было покорено римлянами, уничтожившими иерусалимский храм. Привержен­цы иудаизма лишились своего религиозного центра. К тому же многие из них оказались за пределами Палестины — в рассея­нии (диаспора). Евреи диаспоры организовались в религиозные общины — синагоги (от греч.—собрание), выполнявшие не только культовые функции, но и административные. Возглав­ляли их раввины (от древнеевр. «рабби» — мой учитель) — за­коноучители и судьи иудейской общины, монополизировавшие толкование «священного писания», вмешивавшиеся как в рели­гиозную, так и в светскую жизнь верующих. От членов общин требовалось слепое и безоговорочное повиновение раввинам, которые верой и правдой служили эксплуататорам, помогая им держать в духовной кабале еврейскую бедноту.             

Вероучение и культ. Основные принципы вероуче­ния иудаизма и его культовые предписания содержатся в Танахе и Талмуде, составляя пространный свод религиозных требований, обязательных для верующих.

Важнейшим догматом иудаизма является вера в единого бога Яхве, который якобы создал из ничего мир и продолжа­ет постоянно вмешиваться в жизнь природы, общества и че­ловека. Ему возносятся все молитвы и посвящена большая часть религиозных иудейских праздников. Признание и почи­тание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим иудея на вечное проклятие.

Одной из особенностей иудаизма является вера в пришест­вие мессии (от древнеевр. «машиах»—помазанник)—послан­ца бога, призванного спасти верующих в Яхве людей. Возник­нув в связи с крахом надежд на восстановление самостоятель­ного еврейского государства и резким ухудшением положения народных масс Иудеи (III—II вв до н. э), мессианские настроения выражали бессилие угнетенных, потерявших веру в свои силы и уповавших на сверхъестественную помощь свыше.

Важное место в догматике иудаизма занимает вера в по­смертное воздаяние—переход души умершего в рай или ад. Учение о рае, детально изложенное в Талмуде, призвано от­влечь угнетенных от борьбы за земное счастье—блаженство на небе объявляется наградой за покорность на земле. А страш­ными картинами адских мучений составители Талмуда постарались запугать верующих, парализовать их волю в борьбе против социального зла.                                

От приверженцев иудаизма требуется вера в приближение конца света и повсеместное воскресение мертвых.

Составной частью догматики иудаизма является идея бого­избранности евреев. Эта реакционная идея призвана изолиро­вать еврейский народ от трудящихся других национальностей и тем самым подорвать международное единство пролетариата.

Иудаизм отличается сложной обрядностью, детализи­рованной до мелочей. Содержащиеся в Торе и Талмуде 613 пред­писаний (365 запретов и 248 повелений) строго регламенти­руют все стороны жизни, верующих: указывают, что есть и пить, во что одеваться, с чего начинать и чем кончать день, как соблюдать обряды и проводить религиозные праздники. В частности, запрещается есть свинину, зайчатину и конину, употреблять одновременно мясную и молочную пищу. Все эти предписания — следствие тяжелого положения народных масс, подвергавшихся социальной и национальной дискриминации, обремененных бесчисленными повинностями. Чтобы заставить трудящихся евреев беспрекословно выполнять эти повинности, они были освящены авторитетом бога Яхве.

     Эту же цель — поддержание религиозного воздействия на массы—преследуют и иудейские праздники, важнейшие из которых:  рош-хашана (Новый год), иом-кипур (судный день) и пасха.

К числу важных обрядовых требований иудаизма относят­ся обрезание как знак приобщения новорожденного к почита­телям Яхве и почитание субботы.

В 1948 г. было образовано государство Израиль. Иудаизм стал его государственной .религией, а синагога—важным фак­тором государственной и общественной жизни. Духовенство стремится подчинить своему влиянию подрастающее поколе­ние: в школах культивируется религиозный фанатизм, насаж­дается идея исключительности евреев, сеется вражда к другим народам, прежде всего к арабскому населению Палестины. В стране действуют талмудические законы, ограничивающие права женщин, признающие законность только религиозного бра­ка и т. п. Тем не менее влияние иудаизма на народные массы:. Израиля неуклонно ослабевает.

 

КАТОЛИЦИЗМ

 

Католицизм является самым многочисленным направлением в хри­стианстве. В основе вероучения католицизма лежит общехристианский символ веры — "Кредо", содержащий 12 догматов и семь таинств, как и в православии. Однако символ веры в католицизме имеет оп­ределенные отличия. Основу вероучения католицизма составляет не только Священное писание, но и Священное предание. Католики утверждают, что Святой Дух исходит и от Бога-Сына. Ка­толическая церковь сформулировала догмат о чистилище. С этим догматом тесно связано учение о запасе добрых дел, который нако­пился у церкви за счет деятельности Иисуса Христа, Богоматери и свя­тых Римской католической церкви. Церковь как мистическое Тело Иисуса Христа, его наместник на Земле распоряжается этим запасом по своему усмотрению и распределяет его среди тех, кто в нем нуж­дается. На основе этого учения в средние века, вплоть до XIX в., широко распространилась практика продажи индульгенций. Индуль­генция (от лат. indulgentia — милость) — это папская грамота, свиде­тельствующая об отпущении грехов. Особенность католицизма заклю­чается также в экзальтированном почитании Богоматери, признании догматов о ее непорочном зачатии и телесном вознесении. Одна из специфических особенностей католицизма — особый статус римских пап, который обосновывается наследованием ими власти, переданной Иисусом Христом апостолу Петру, по церковной традиции бывшим первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием (конклавом) кардиналов. Согласно догмату католической церкви, при­нятому I Ватиканским собором в 1870 г., Папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности. Иначе говоря, во всех официаль­ных документах, в публичных выступлениях устами Папы говорит Бог.   

    Международный центр римско-католи­ческой церкви и резиденция Папы находятся в Ватикане. Государство Ватикан имеет собственный герб, флаг, гимн, гвардию, поддерживает дипломатические от­ношения с более чем 100 государствами мира. Иоанн Павел II одной из главных задач провозгласил укрепление авто­ритета католического вероучения и культа. Католицизм утверждает, что при всех достижениях человеческой цивилиза­ции, развитии науки и техники мир оказался на грани катастрофы. Спа­стись от нее поможет Святой Дух, обращение к которому трактуется как поиск высшей духовности. Обращаясь к жителям Европы, Папа еще раз напоминает о человеке — главной ценности мироздания. "Уважение к человеку" — вот чего так не хватает в нынешних политических бурях.

У католиков безбрачие (целибат) обязательно для всего духовентсва, тогда как в православии обет безбрачия принимает лишь  черное духовенство (монашество).

Центр культа – храм, причем огромной вместимости. В Соборе Парижской Богоматери, например, могут одновременно молиться до девяти тысяч человек.

Особая роль при католическом богослужении отводится музыке и пению. Рождество Христово – наиболее торжественный праздник.

КОНФУЦИАНСТВО

 

Первоначально конфуцианство являлось философско-этическим учением, разработанным в VI—V вв. до н. э. древнекитай­ским мыслителем Кун цзы (Конфуцием). Лишь в начале на­шей эры оно превратилось в религию: Конфуций был наделен сверхъестественными свойствами и стал почитаться наряду с предками и природой. Таким же почитанием окружены его ученики и последователи. Однако больше всего конфуцианцы поклоняются небу, которое считается верховным божеством, и  верят в загробную жизнь. Численность конфуцианцев прибли­жается к 300 млн. человек.

В прошлом конфуцианство объявляло китайского импера­тора «сыном неба» и требовало поклонения ему как богу.

Культу и обрядности в конфуцианстве уделяется очень мно­го внимания. Религиозные ритуалы предусмотрены на все слу­чаи жизни — от рождения до погребения. Приносятся жертвы небу и предкам.

Конфуцианство не признает жрецов — обряды совершаются главами семей и родов, а в прошлом этим занимались и госу­дарственные чиновники.

Важное место в конфуцианстве отведено социально-этичес­ким проблемам, трактуемым в консервативном духе. Оно объ­явило социальное неравенство богоустановленным, потребова­ло от каждого человека примирения со своим общественным положением, строгого соблюдения государственных законов и господствующих в эксплуататорском обществе моральных принципов, сохранения верности старинным традициям, духу древ­ности.                                                   

В императорском Китае конфуцианство выражало интересы чиновников и феодалов, стремившихся сохранить, как мож­но дольше свое привилегированное положение. Одновременно оно использовалось господствующими классами для удержа­ния в повиновении народных масс.

В настоящее время конфуцианство мешает своим привер­женцам понять истинный смысл происходящих в мире событий и осознать собственные возможности в деле переустройства общественной жизни на началах социальной справедливости.

 

ПРОТЕСТАНТИЗМ

 

Протестантизм — одно из трех наряду с католицизмом и правосла­вием главных направлений христианства, представляющее собой сово­купность многочисленных самостоятельных церквей и сект, связанных происхождением с Реформацией — широким антикатолическим дви­жением XVI в. в Европе. Начало движению было положено в Герма­нии в 1517 г., когда Мартин Лютер обнародовал свои "95 тезисов", а завер­шилось оно во второй половине XVI в. официальным признанием про­тестантизма. В период средневековья было предпринято множество попыток реформирования католической церкви. Однако термин "ре­формация" впервые появился именно в XVI в.; он был введен сторон­никами реформы для выражения идеи необходимости возврата церк­ви к ее библейским истокам. В свою очередь, римско-католическая церковь рассматривала Реформацию как мятеж, революцию. Понятие "протестант" возникло как общее наименование для всех сторонни­ков Реформации.

Реформация началась с борьбы с индульгенциями, или отпущением грехов, которые церковь продавала за деньги. Именно этому вопросу были посвящены "95 тезисов" Мартина Лютера. У  Лютера, священника и преподавателя теологии Виттенбергского университета, возникли со­мнения относительно теологических оснований практики раздачи ин­дульгенций, и он воспользовался формой академических тезисов для открытия схоластического диспута. Но то, что задумывалось как ака­демическая дискуссия, приобрело общенародную популярность, по­скольку гуманисты всей Германии с энтузиазмом подхватили критику  М. Лютером системы индульгирования грехов и сделали все для того, чтобы донести лютеровские тезисы до широкой публики. Кроме того, М. Лютер затронул политически очень болезненную тему. Нападая на торговлю индульгенциями, он задел налоговые интересы и Папы, и кур­фюрста Бранденбургского.

Католическая церковь отреагировала на заявление М. Лютера с по­разительной быстротой. В феврале 1518 г. против него было выдви­нуто обвинение в ереси. М. Лютеру было предписано срочно явиться в Рим на допрос, но из-за вмешательства территориального прави­теля — саксонского курфюрста — разбирательство перенесли в Аугсбург. Встреча М. Лютера с присланным Папой кардиналом не при­вела к соглашению. В начале 1520 г. Папа в своей булле (декрете) осудил М. Лютера как еретика.

 

 

 

СИКХИЗМ

 

В конце XV—начале XVI в. на почве индуизма возник сикхизм (от слова «сикх»—ученик), вскоре превратившийся в самостоятельную религию. Последователей сикхизма, живущих главным образом в индийском штате Пенджаб, в настоящее  время около 12 млн.                            

Социальная платформа формировавшегося сикхизма —  осуж­дение кастового деления и требование активной деятельности не во имя бога, а на благо своей общины.

Сикхизм требует веры в единого бога, не подлежащего опи­санию, а также почитания гуру — духовных наставников, глав­ным из которых считается основатель данной религии Нанака. Основные идеи сикхизма сформулированы в книге «Книга Господин», или «Изначаль­ная Книга», которая хранится в главной святыне сикхов— Золотом храме Амритсара. Сикхи не стригут волос, не бреют бороды, носят тюрбаны, не едят мяса, не пьют спиртного, не курят.

Первоначально сикхизм был антифеодальным движением, но вскоре стал идеологической опорой феодального государст­ва сикхов. Сикхи активно участвовали в национально-освободи­тельной борьбе индийского народа, оказывали поддержку республиканскому правительству.

Однако в составе сикхской общины есть и сепаратисты, ра­тующие за превращение штата Пенджаб в самостоятельное государство Халистан. На это их толкают силы международной  реакции, стремящиеся ослабить независимую Индию, активно противостоящую неоколониализму. Есть среди сикхов и рели­гиозные экстремисты, прибегающие к террору ради достиже­ния сепаратистских целей. Они провоцируют беспорядки, сеют межобщинную рознь, совершают убийства. На их черной со­вести гибель Индиры Ганди и многих других прогрессивных государственных и общественных деятелей Индии.

 

СИНТОИЗМ

 

Синтоизм (от яп. синто—путь богов) — чисто японская религиозная система. Она выросла из родо-племенных куль­тов в период становления в стране феодальных отношений (VI—VII вв.) и основана на вере в то, что при рождении че­ловек временно уходит с пути богов, а после смерти возвра­щается на него. Число синтоистов превышает 60 млн. человек.

В пантеоне синтоистских божеств, главное место занимает солнечная богиня Аматэрасу, которая почитается  как родоначальница царствующей императорской династии и покровитель­ница японской нации. Поэтому для синто характерны освяще­ние императорской власти, поклонение императору как богу. Кроме того, почитаются и многочисленные боги-покровители.

Основные идеи синто изложены в книге Кодзики («Записки о древних делах»), в основе которой лежат устные сказания, оформленные в начале VIII в. В ней содержится мысль об исключительности японской нации.

Культ синто включает в себя разнообразные обряды и ри­туалы, совершаемые главным образом в храмах. Но есть и обрядность внехрамовая, отправляемая либо дома (домашний синто), либо на природе (народный синто). Очень много празд­ников, как общих, так и местных, в том числе и семейно-бытовых: день мальчиков, день девочек и т. п.

С 1868 г. и до поражения Японии во второй мировой войне синто был государственной религией и использовался правя­щими кругами этой страны для разжигания монархо-милитаристской и шовинистической пропаганды. Конституция 1947 г. приравняла синтоизм к другим культам, исповедуемым япон­цами. Но он и поныне остается идейным знаменем политичес­кой реакции, добивающейся возврата Японии на позиции ми­литаризма и разжигающей у японцев  имперские амбиции.

В синто служители культа — жрецы — передают свою долж­ность по наследству.

 

СУННИЗМ

 

 

Суннизм является самым крупным направлением в исламе. Почти 90 % мусульман мира относятся к суннитам. В отличие от других на­правлений в суннизме не возникали особые течения или секты. Только в новое время как специфическое религиозно-политическое течение появились ваххабиты. Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате политической борьбы за престол халифата. Сун­низм, который опирается на Коран и Сунну, был официальной религи­ей Арабского Халифата. Последователи суннизма признавали законность власти первых четырех халифов, тогда как шииты считали единственным законным главой мусульман четвертого халифа Али  — дво­юродного брата и зятя Мухаммеда.

При решении вопроса о высшей мусульманской власти (иммаме –халифе) опирается на согласие всей общины.

 

ХРИСТИАНСТВО

 

Христианство возникло в I в. н. э. в восточных провинциях Римской империи, господствовавшей тогда не только на всем Средиземноморье, но и далеко за его пределами. Это было время острейшего кризиса рабовладельческого строя, экономически себя изжившего и ставшего тормозом социального прогресса. Рабовладельцы стремились преодолеть кризис усилением эксплуатации рабов. Рабы ответили массовыми восстаниями, но Рим был еще достаточно силен, чтобы справиться с восставши­ми. Непокорных предавали мучительным пыткам и казням.

Потерпев поражение в борьбе, обездоленные массы потеря­ли уверенность в себе и надежду на возможность устранения социального зла собственными силами. В этих условиях им оставалось лишь уповать на чудо — помощь «небесных сил», «божественного спасителя». Возникла потребность в иллюзор­ном утешении, даваемом религией. Однако ни одна из национальных религий того времени, сложившихся в иных социаль­ных условиях (до общего кризиса рабовладельческой общест­венно-экономической формации), не могла дать такого утеше­ния многонациональному классу рабов. Это привело к поиску угнетенными новых религиозных форм восполнения своей со­циальной ущербности. Итогом такого поиска стало христи­анство.

В частности, александрийский философ-мистик Филон (ок. 25 г. до н. э.—ок. 50 г. н. э.) объяснял пороки общественной жизни греховностью природы человека, призывая людей к покаянию и смирению. Надежды на будущее связывались им с Логосом—словом божьим, выступающим посредником между богом и людьми.

Римский философ-стоик Сенека (ок. 5 г. до н. э.—65 г. н. э.) провозгласил идею бренности земного бытия, обрекаю­щего человека на непрерывные и неустранимые страдания. Он утверждал, что счастье и равенство люди найдут только в за­гробном мире.

Такие идеи и создавали мировоззренческую основу новой религии. Поэтому Ф. Энгельс называл Филона «отцом» хри­стианства, а Сенеку — «дядей».

Формировавшееся христианство вобрало в себя многие эле­менты других восточных религий, распространенных в то вре­мя в римских провинциях и в непосредственной близости от них: египетской, вавилонской и других.

Христианство зародилось среди приверженцев иудаизма. Поэтому оно особенно много заимствовало у этой религии с ее идеей мессии—божьего посланца, якобы призванного спасти народные массы от социального гнета. Вера в пришествие мес­сии (иудейский мессианизм) явилась одним из истоков мифа об Иисусе Христе. Иудейский Танах вошел под названием Ветхого завета в состав «священного писания» христиан.

Основные положения христианского вероучения (догматы), складывались на протяжении ряда веков, в том числе и после того, как христианство стало мировой рели­гией.  Они выведены из Библии («священное писание»), а также постановлений христианских вселенских соборов и тру­дов наиболее авторитетных церковных деятелей, так называе­мых «отцов церкви» («священное предание»).

Христиане верят в единого бога, выступающего сразу в трех лицах (ипостасях): бога-отца, бога-сына и бога-духа святого (хри­стианская «святая троица»). Бог-отец рассматривается как творец «мира видимого (природа и человек) и невидимого (ан­гелы)». Богом-сыном считается Иисус Христос.  Бог-дух святой объявлен исходящим от бо­га-отца.

Больше всего догматических предписаний связано с почи­танием бога-сына—Иисуса Христа.

Важнейший из них — это догмат боговоплощения, со­гласно которому Иисус Христос, оставаясь богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от девы Марии.

Большая роль отводится догмату искупления, в соот­ветствии с которым своими страданиями и смертью на кресте Иисус Христос - принес себя в жертву богу-отцу за пороки (гре­хи) людей, т. е. искупил их.

Одно из центральных мест в христианском вероучении за­нимает догмат воскресения Иисуса Христа, которое объ­является залогом грядущего всеобщего воскресения людей из мертвых.

Такой же фантастический характер имеют и другие христи­анские догматы, такие как вера в бессмертие души, представление о загробном аде и рае, идея небесного воздаяния за богоугодную жизнь на земле и т. п.

 Следующие Символы веры предписывают веровать в «единую святую, соборную и апостольскую цер­ковь», признавать необходимость крещения, уповать на гряду­щее воскресение мертвых, на наступление после такого вос­кресения вечного блаженства для праведников и вечных мук для грешников.

Наиболее важные элементы христианской обрядности, со­ставляющие основу культа, называются таинствами. К их числу относятся:

- крещение (приобщение к христианству посредством погружения в воду или обливания);

- миропомазание (передача крещеному «благодати святого духа» посредством смазывания различных частей его головы ароматическим ве­ществом—миром);

- евхаристия, или причащение (поедание хлеба и вина, воспринимаемых как тело и кровь Христа);

- по­каяние (исповедание верующим своих грехов священнику с целью получения через него прощения от бога);

- брак (совер­шение в храме обряда бракосочетания—венчание);

- священст­во (посвящение в сан диакона, священника или епископа); 

- елеосвящение, или соборование (помазание больного освящен­ным оливковым маслом—елеем).

      Своими истоками христианские таинства уходят в перво­бытные культовые действия, в частности в магию.

Главным христианским богослужением является литур­гия (обедня, месса) — совершаемое в храме театрализованное действие, сопровождаемое разного рода заклинаниями (молит­вами), музыкой или пением, чтением «священного писания», поклонами, возжиганием свечей и лампад, курением благово­ний и т. п. Цель богослужения — постоянным воздействием на разум и чувства верующих стимулировать их веру в сверхъ­естественное.

Наряду с почитанием бога, каждого лица «святой троицы», девы Марии («богородицы», «богоматери», «мадонны») сло­жился культ христианских святых — почитание лиц, «угодивших богу» и отмеченных им «даром чудотворений». Объектами поклонения со стороны хри­стиан являются также останки святых — мощи, которым при­писывается способность творить чудо. (В нашем городе это мощи Святого Луки).

Особые почести воздаются кресту, воспринимаемому не только как орудие казни Иисуса Христа, но и как средство «спасения», достигаемого на путях подражания Христу в сми­рении и покорности воле божьей.

Важное место в христианском культе отводится праздни­кам, призванным оказывать на верующих сильное эмоциональ­ное воздействие. Среди христианских праздников, количество которых очень велико, имеются как общецерковные, так и местные. К главным христианским праздникам относятся:

- пасха, заимствованная  у иудеев, но переосмысленная как праздник  «воскресения» Иисуса Христа;

- троица или пятидесятница (в честь нисхождения на апостолов святого духа — мифического события, якобы имевшего место на пятидесятый день после .«воскресения христова»);

- рождество Христа, его вознесение,

     - рождество богородицы и др.

   

 

ШИИЗМ

 

Шииты считали единственным законным главой мусульман четвертого халифа Али (ум. 661) — дво­юродного брата и зятя Мухаммеда. Лозунгом шиитов был принцип наследственной духовной власти, т. е. предоставление трона халифов вначале Али, а после его смерти — его потомкам (так возникло уче­ние об имамате). Последователи шиизма имамиты признают 12 има­мов из числа прямых потомков Али. Согласно учению имамитов, в кон­це IX в. двенадцатый по счету имам — Мухаммед бен аль-Хасан — таинственно исчез.

Шииты поклоняются этому имаму и верят, что перед Страшным Судом явится махди для установления на земле равенства и справед­ливости. Шииты, как и сунниты, признают святость Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый ха­лиф Али и его последователи. Вместе с тем шииты имеют собствен­ные "священные писания" — ахбары, куда входят хадисы, связанные с именем Али. Местами поклонения у шиитов кроме Мекки являются Неджеф, Кербела (Ирак) Кум и Мешхед (Иран). Наиболее влиятельны­ми духовными лицами у шиитов считаются крупные муллы (муджтахиды). Среди мулл самые авторитетные и почитаемые ученые-теологи удостаиваются звания  аятолла ("божественное знамение"), а высшим рангом в шиитской ветви ислама считается "великий аятолла" ("отра­жение Аллаха"), В отличие от суннитского ислама у шиитов широко распространен культ мучеников и связанный с этим изуверский обычай самоистязания в честь имама Хусейна. Имеется праздник "ашура", который известен и как "шахсей-вахсей"( от восклицания «Шах Хусейн, вах, Хусейн!).  По учению шиитских богословов, в этот день был убит сын халифа Али имам Хусейн.